Во поканувачката изложба на Талмудот „изворниот код“ на Интернет

Il Еврејски музеј во Болоња на 18 септември ја отвори изложбата „Талмуд. Историја, перспективи и предлози на еврејската мисла “, тема избрана да ја претставува темата на обновата, по повод дваесет и третиот „Европски ден на еврејската култура“.
Но, зошто да се користи текст кој има многу античко потекло за да се зборува за модерноста?
Поводот или, подобро, изговорот го даде книгата „Талмуд и Интернет“, напишана од Џонатан Розен во 2000 година, која ги раскажува забележителните и чести аналогии помеѓу главниот текст на еврејската култура (заедно со Танах, еквивалент на Библијата за оваа исповед) и Интернетот како демократска алатка за информирање.
На почетокот може да изгледа како навистина ризична споредба, но додека продолжувате со посетата на изложбата ќе забележите како аналогиите се навистина јасни и нудат почетна точка за дискусија за тоа како да се поврзете со денешните алатки.
„Талмуд“ значи проучување и, всушност, целта на оваа книга е да ги приложи коментарите на прописите на Мишна, светиот текст кој известува поделен во шест поглавја (Семиња, празници, жени, штети, свети нешта, чисти нешта) 63-те договори за закони и правила што го регулираат јудаизмот.

Науката и истражувањето се врската помеѓу Швајцарија и Израел

Во верзијата Бомберг диктат во центарот и коментарот наоколу

Верзијата Bomberg беше дизајнирана со модуларен распоред, со диктат во центарот и коментар околу него.
Концентрично и корелативно пишување, кое не треба да се чита како обична книга, туку што е управувано графички за читање на повеќе нивоа што му дозволува на читателот да избере кон која информација да продолжи.
Метод сличен на оној на врски во веб-страница.
Исто така, во овој случај, всушност, можеме да прочитаме вест, да продлабочиме термин или настан и потоа да се вратиме на почетната точка за да продолжиме.
Човек може да напредува на тема само ако, навистина, го сфатил неговото значење.

Фиктивното семејство Вебстер продолжува да ги едуцира Швајцарците за Интернет

Светли или потсмешни тонови за дискусии, како на пример во објава на Фејсбук

Дури и аспектот на пристапноста ги обединува двете реалности.
Интернетот е неговиот најголем симбол, бидејќи му овозможува на секој со екран и интернет конекција да пристапи до секаков вид на информации.
Исто како и за Талмудот, тој ви овозможува да разговарате и да ја расчленувате секоја норма за да најдете уште поактуелни форми на имплементација.
Многу забавна слика предизвикана во неговата книга од Џонатан Розен е онаа што ја постулира дискусијата за Талмудот како да е објава на Фејсбук.
Навистина, дури и употребените тонови имаат сличности.
Во проучувањето на познатата еврејска книга, добредојдена е жестока конфронтација, која често и доброволно скршнува во расправија.
Практика која има многу заедничко со начините на кои корисниците на познатата социјална мрежа постојано се соочуваат на секаков вид вести.

Тие три цели за спас на Интернетот од... самиот

Незапирлива споделена свест и на мрежата и по пожарите

Последната сличност е онаа што ја најдовме најрепрезентативна.
Во изложбата поставена во главниот град на регионот Емилија-Ромања, често се спомнуваат различни историски настани во кои Талмудот бил подложен на вистински искушенија или чинови на уништување, како во случајот со пожарот во Кампо де Фиори во Рим, нареден од папата Јулиј III на 12 август 1553 година.
Во текстовите што го опишаа она што се случи, ја среќаваме фразата „културата не може да се уништи“.
Чисто аргументираната природа што го основа Талмудот го прави културно неуништлив текст, токму затоа што е формиран благодарение на свеста на луѓето.
Ова се случува токму како текст, слика или видео, кои се објавуваат на Интернет и со тоа стануваат дел од багажот на корисникот, а неговото бришење станува невозможно…

Вештачка интелигенција за дешифрирање на мистериозниот кипро-миноанец